Hatha yoga Pradipika - Chapter 2: Pranayama, Sat-Kriya and Kumbhaka

Wenn Stabilität in der physischen Praxis (Asana) erreicht ist, der Yogi Selbstkontrolle erlangt hat und die Ernährung passend und maßvoll ist, |
dann sollen in direktem Unterricht durch den Lehrer die Atemtechniken (Pranayama) geübt werden. ||1||

Solange sich der Atem bewegt, so lange ist auch alles wandelbare des Menschen (Chitta) unstet. Ruht das eine, kommt auch das andere zur Ruhe |
und der Yogi findet innere Harmonie. Daher soll der Yogi den Atem anhalten. ||2||

So lange der Atem im Körper bleibt, so lange wird es Leben genannt |
Tod ist das Verlassen von diesem. Daher soll der Atem angehalten werden. ||3||

Wenn die Energiekanäle verunreinigt sind kann die Lebensenergie (Prana) nicht durch den Haupt-Kanal (Sushumna) strömen. |
Wie wird der Zustand der Erleuchtung (Unmani) sich einstellen, und wie stellen sich übernatürliche Kräfte (Siddhi) ein? ||4||

Wenn Reinigung der verschmutzten Energie-Kanäle (Nadi) und -Zentren (Chakra) erreicht ist, |
erst dann erringt der Yogi die Fähigkeit die Lebensenergie (Prana) zu bewahren. ||5||

Deshalb soll man Atemübungen (Pranayama) immer mit
reinen Gedanken praktizieren |
so dass die im Haupt-Energiekanal (Sushumna-Naadi) befindlichen Unreinheiten Reinigung erreichen. ||6||

Im gebundenen Lotussitz (Baddha-Padmasana) soll der Yogi durch das linke Nasenloch (Chandra) die Lebensenergie (Prana) einatmen, |
und nach dem Anhalten entsprechend der eigenen Kraft, soll der Yogi durch das rechte Nasenloch (Surya) wieder ausatmen. ||7||

Und wenn die (Prana) das rechte Nasenloch wieder hineingezogen ist, soll der Yogi langsam den Bauch füllen. |
Nachdem der Atem lange angehalten wurde (Kumbhaka), soll durch das linke Nasenloch (Chandra) wieder ausgeatmet werden. ||8||

Nachdem der Yogi eingeatmet hat durch das selbe Nasenoch durch das eingeatmet wurde, soll er den Atem maximal lang anhalten. |
Und dann soll der Yogi durch das andere Nasenloch sehr langsam und nicht unkontrolliert ausatmen. ||9||

Wenn der Yogi die Lebensenergie (Prana) durch den linken Energiekanal (Ida-Nadi) aufgenommen hat, angehalten hat, soll durch er durch den anderen wieder ausgeatmen.
Hat der Yogi durch den rechten Energiekanal (Pingala-Nadi) eingeatmet, den Atem angehalten, soll der durch den linken loslassen. |
Der Yogi soll auf diese Weise mit Sonne und Mond seine Praxis fortsetzen.
Die Energiekanäle (Nadi) des Yogi werden so nach drei Monaten gereinigt. ||10||

Morgends, Mittags, Abends und zur Mitternacht, soll der Yogi diese Atemübung (Kumbhaka) praktizieren, vier mal langsam steigernd bis zu 80 runden. ||11||

Im Anfangsstadium schwitzt der Yogi. Im Mittelstadium tritt Zittern auf. |
Der Fortgeschrittene erreicht Ruhe. Zu diesem Zweck soll der Yogi den Atem anhalten. ||12||

Der Yogi soll seinen Körper mit dem entstandenen Schweiß einreiben. |
Dadurch entsteht physische Kraft und zugleich Leichtigkeit. ||13||

Zu Beginn der Praxis wird Milch und Ghee als Nahrung empfohlen. |
Später, wenn die Praxis gut fundiert ist muss der Yogi sich nicht an diese Regeln (Niyama) halten. ||14||

Ähnlich wie ein Löwe, Elefant oder Tiger sehr langsam gezähmt werden, |
genau so gelangt auch der Atem unter Kontrolle. Ansonsten zerstört er den Yogi. ||15||

Durch geeignete Atemübungen (Pranayama) wird die Zerstörung aller Krankheiten bewirkt. |
Ungeeignete Praxis hingegen bewirkt eine Verstärkung. ||16||

Schluckauf, Asthma und Bronchitis, sowie Kopf-, Ohr- und Augenschmerzen, |
Verschiedene Krankheiten entstehen durch ein Ungleichgewicht des Atems. ||17||

Der Yogi soll den Atem geübt ausatmen und einatmen, |
und er soll geübt den Atem anhalten. So erreicht er wahrlich übernatürliche Fertigkeiten. ||18||

Wenn die Reinigung der subtilen Energiekanäle (Nadi) sich einstellt, dann mit diesen äußeren Zeichen: |
Schlankheit und Schönheit des physischen Körpers. Dann war der Yogi sicherlich erfolgreich. ||19||

Willentliches Anhalten des Atems, Beruhigung der Verdauung, |
Manifestation des göttlichen Klangs (Nada), Freiheit von Krankheiten entstehen aus der Reinigung der subtilen Energiekanäle (Nadi) ||20||

Bei Übergewicht oder Verschlackung sollen die sechs Reinigungsübungen zuerst praktiziert werden. |
Andere aber sollten diese nicht praktizieren, wenn der physische Körper von ausgeglichener Natur ist. ||21||

Diese sind einmal: Magenreinigung (Dhauti), Dickdarmreinigung (Basti); zum anderen Nasenreinigung (Neti), Augenreinigung (Trataka), Dünndarmreinigung (Nauli), |
und letztlich Lungenreinigung (Kapalabhati). Sie werden als die sechs Handlungen (Shat-Karma) bezeichnet. ||22||

Diese sechs Reinigungsübungen sind ein Geheimnis, das eine Reinigung des physischen Körpers ermöglicht. |
Zusammen hat es vielfache Qualitäten und wird von den besten der Yogis sehr geachtet. ||23||

Daraus die Magenreinigung (Dhaut):
Nach der Methode, die vom Lehrer (Guru) gelehrt wurde soll ein nasses Tuch Stück für Stück schlucken; |
vier Daumen breit, 15 Hand lang; |
Und er soll das selbige wieder herausnehmen. Dieses wird Magenreinigung (Dhauti) genannt. ||24||

Husten, Asthma, Milzbrand, Lepra, Verschleimung und 20 weitere Krankheiten |
Verschwinden wahrlich ohne Zweifel durch die Magenreinigung (Dhauti) ||25||

Nun die Darmreinigung (Basti):
Im Wasser bis zum Nabel, ein Röhrchen in den After eingeführt, in der Hocke, |
soll der Yogi den Beckenboden kontrahieren. Diese Reinigung mit Wasser ist die Darmreinigung (Basti) || 26||

Drüsen-, Milz-, Bauch-Erkrankungen und sogar alle Erkrankungen die durch ein Ungleichgewicht von Wind (Vata),Galle (Pitta), Schleim (Kapha) entstehen |
werden sicherlich durch die Darmreinigung (Basti) zerstört. || 27||

Es bringt Reinigung für Physis, Wahrnehmungskraft und innere Organe sowie Schönheit und entfacht das Verdauungsfeuer. |
Übermaß von allen Doshas wird durch die Praxis der Darmreinigung (Basti) mit Wasser zerstört. ||28||

Nun die Nasenreinigung (Neti):
Der Yogi soll eine sehr weiche Schnur von einer Spanne länge in den Nasengang einführen |
und er soll sie aus dem Mund wieder heraus ziehen. Dieses wird die Nasenreinigung (Neti) von den Meistern (Siddha) genannt. || 29||

Es reinigt den Schädel und verleiht sicherlich göttliche Einsichten. |
Zusätzlich zerstört die Nasenreinigung (Neti) schnell alle Krankheiten die oberhalb des Schlüsselbeins beheimatet sind. ||30||

Nun die Augenreinigung (Trataka):
Achtsam soll der Yogi mit starrem Blick auf einen kleinen Punkt blicken |
Bis Tränen entstehen. Dieses wird von den Meistern die Augenreinigung (Trataka) genannt. ||31||

Dieses hält die Augen frei von Krankheiten, Erschöpfung und schließt die Tür für andere Krankheiten. |
Der Yogi soll die Augenreinigung (Trataka) wie einen Goldschatz sorgsam geheim halten. ||32||

Nun die Dünndarmreinigung (Nauli):
Kraftvoll soll der Yogi, nach vorne gebeugt, den Bauch mit Schwung von rechts nach links kreisen. |
Dieses wird von den Meistern die Dünndarmreinigung (Nauli) genannt. ||33||

Dieses entfacht ein glimmendes Verdauungsfeuer und schenkt darüber hinaus gute Verdauung. Wahrlich immer erzeugt es ein tiefes Glücksgefühl. |
Es zerstört jegliches Ungleichgewicht in der Gesundheit (Dosha) und diese Dünndarmreinigung (Nauli) ist die ERste Praxis des Hatha-Yoga. ||34||

Jetzt folgt die Lungenreinigung (Kapalabhati):
Wie beim Blasebalg eines Hufschmieds erfolgt die Ein- und Ausatmung sehr schnell. |
Kapalabhati, das ist allgemein bekannt, zerstört die Trägheit des Menschen vollkommen. ||35||

Die sechs Reinigungsübungen beseitigen ein Übermaß an Schleim (Kapha) und weitere Imbalancen der Gesundheit (Dosha). |
Danach soll der Yogi Atemübungen (Pranayama) ausführen, so stellt sich der Erfolg mühelos ein. ||36||

Durch Atemübungen (Pranayama) werden so sogar alle Unreinheiten ausgetrocknet. |
Aber für einige Lehrer besteht keine Zustimmung bezüglich der anderen Reinigungsübungen. ||37||

Nun die Elefantenübung (Gaja-Karani):
Im Magen enthaltene Dinge erbrechen indem die absteigende Energie (Apana) hoch zur Kehle geführt wird. |
Langsam daran gewöhnend werden die Energie-Kanäle (Nadi) und -Zentren (Chakra) unter Kontrolle gebracht. Dieses wird von den Kennern des Hatha-Yoga die Elefantenhandlung (Gaja-Karani) genannt. ||38||

Sogar die 30 Götter, beginnend mit Brahma sind, aus der Angst vor dem Tod, süchtig nach der Praxis des Pranayama
geworden. |
Deshalb soll der Yogi Atemübungen (Pranayama) praktizieren. ||39||

So lange der Lebenshauch im Körper gebunden ist, der Geist klar ist, |
so lange der Blick in der Mitte der Augenbrauen ist, wo ist die Furcht vor dem Tod? ||40||

Den Lebenshauch den Vorschriften entsprechend kontrolliert, werden die subtilen Energie-Kanäle und -Zentren vollständig gereinigt. |
Die Tür zur Sushumna bricht auf und der Lebenshauch tritt mit Leichtigkeit ein. ||41||

Nun Manonmani:
Wenn der Lebenshauch in der mittleren Energiekanal ist, entsteht Geistes-Ruhe. |
dies ist ein Zustand vollkommener Ruhe, genau dieser Zustand ist Manomani. ||42||

Um diesen zu erlernen führen die in der Methode Eingeweihten verschiedene Atemübungen durch. |
Durch Praxis von Atemübungen auf verschiedene Weise, werden übernatürliche Fähigkeiten erworben. ||43||

Nun Variationen von Kumbhaka (Atem-Halteübungen):
Suryabedha, Ujjayi, Sitkari, Sitali und auch |
Bhastrika, Bhramari, Murcha, Plavini - dieses sind die acht Atemübungen. ||44||

Wahrlich, am Ende der Einatmung soll Jalandhara-Bandha durchgeführt werden, |
mit dem Anhalten und am Beginn der Ausatmung das was als Uddiyana-Bandha bekannt ist. ||45||

Durch schnelle Kontraktion des Beckenbodens (Mulabandha), gleichzeitiges durchführen von Anpsannung der Kehle (Jalandharabandha) |
und strecken des Rückens (Uddiyanabandha), soll der Lebenshauch in der Sushumna zum Fließen gebracht werden. ||46||

Nachdem er die absteigende Energie (Apana) nach oben gehoben hat, soll der Yogi die aufsteigende Energie (Prana) von der Kehle nach unten leiten. |
Der Yogi wird völlig frei von Altersschwäche und bekommt die Kraft eines Sechzenjährigen. ||47||

Nun Suryabedha:
Der Yogi soll einen bequemen Sitz einnehmen und darin verweilen, dann |
soll er langsam die äußere Luft durch das rechte Nasenloch einsaugen. ||48||

Nun soll der Yogi den Lebenshauch anhalten, bis er bis zu den Haarspitzen und Fingernägeln still wird. |
Danach soll er den Lebenshauch langsam durch das linke Nasenloch ausatmen. ||49||

Dieses vorzügliche Suryabheda soll immer wieder geübt werden.
Es reinigt den Schädel, zerstört die Neigung zur Unstetigkeit und beseitigt die Plage von Parasiten. ||50||

Und nun Ujjayi:
Der Mund wird verschlossen. Langsam wird der Lebenshauch durch beide Nasenlöcher hineingesogen, |
so dass er wahrlich von der Kehle bis nach unten zum Herzen mit einem lauten Geräusch in Kontakt kommt. ||51||

Wie zuvor (beschrieben) soll (der Yogi) den Atem anhalten. Dann soll er durch das linke Nasenloch ausatmen. |
Dieses zerstört eine Neigung zur Trägheit in der Kehle und aktiviert das Körper-Feuer. ||52||

Die Atemübung, die als Ujjai bekannt ist zertört Disbalancen in Verbindung mit den Energiekanälen, dem Wasserhaushalt und den körperlichen Grundeigenschaften. |
(Ujjai) kann sicherlich in Bewegung und in Ruhe praktiziert werden. ||53||

Nun Sitkari:
Sitkari soll auf diese Weise ausgeführt werden: Im Mund, durch den die Luft eingeatmet wird (und ausgeatmet) ausschließlich durch die Nase. |
Durch diese Praxis wird (ein Yogi) ein zweiter Gott der Liebe. ||54||

(Solch ein Yogi) wird von den weiblichen Yogis verehrt, er ist der Urheber von Manifestation und Auflösung. |
(Für ihn) gibt es keinen Hunger, noch Durst, noch Schlaf, nichteinaml Nachlässigkeit. ||55||

Das Reine des Köpers wird frei von allen Verunreinigungen. |
Durch diese Technik wird der Yogi wahrlich der ein Gott der Himmel auf dem Erdkreis. ||56|

Nun Sitali:
Den Lebenshauch über die Zunge hineingesaugt, wird der Atem wie zuvor (beschrieben) angehalten. |
(Nun) soll der Weise sanft durch beide Nasenlöcher den Lebenshauch (wieder) ausatmen. ||57||

Ohne Zweifel geht die Atemübung, die Sitali genannt wird Vergiftungen, |
Vergrößerung der Drüsen, wie Milz und so weiter, Krankheiten, Fieber, Neigung zur aufbrausender Natur, Hunger und Durst an. ||58||

Nun Bhastrika:
Nachdem die beiden Fußsohlen auf passende Weise auf der Mitte der Oberschenkel platziert sind, |
ist der Lotussitz eingenommen. Dieser zerstört alle Sünden. ||59||

Nachdem er ordentlich den Lotussitz gefaltet hat, den Nacken und Bauch aufgerichtet, |
soll der Weise, den Mund geschlossen, kraftvoll den Lebenshauch durch die Nase ausatmen. |||60||

Auf diese Weise wird ein sehr lauter Ton im Herz, in der Kehle und im Herzen verspürt. |
(Der Yogi) soll dann auch schnell den Lebenshauch einatmen nach unten zum Lotus im Herzen. ||61||

Wieder soll (der Yogi) genauso ausatmen und einatmen, wieder und wieder. |
Genauso wie der Blasebalg des Hufschmiedes schnell gepumpt wird. ||62||

Genau so soll der Lebenshauch im eigenen Körper mit Achtsamkeit bewegt werden. |
Wenn Müdigkeit sich im Körper einstellt, dann soll (der Yogi) durch das rechte Nasenloch einatmen. ||63||

Auf diese Weise wird der Bauch mit Luft gefüllt. |
Dann soll (der Yogi) schnell die Nase fest zuhalten ohne Mittel und Zeigefinger. ||64||

Nachdem (der Yogi) die Atemübung wie beschrieben durchgeführt hat, soll er durch das linke Nasenloch den Lebenshauch ausatmen. |
(Diese Atemübung) gleicht Dysbalancen mit Neigung zur Unstetheit, zum Aufbrausen, Trägheit aus und entfacht das innere Feuer. ||65||

Diese Atmung erweckt schnell die Kundalini, ist angenehm und lohnend. |
Sie baut die Widerstände aus Schlacken und anderem, die am Eingang von Brahma-Nadi stehen ab. ||66||

Diese Atemübung, die Bhastrika genannt wird, soll wahrlich umsomehr durchgefüht werden, |
(da) sie die drei Hindernisse der aufsteigenden Kundaline, die im physischen Körper exitieren, völlig durchstößt. ||67||

Nun Bhramari:
Die Einatmung (erfolgt) schnell, mit einem brummenden Ton, wie der männlichen Biene, die Ausatmung sehr langsam mit dem Ton der weiblichen Biene. |
Durch genau diese Praxis entsteht ein kleines Spiel der Wonne im Geist, vom Herrn der Yogis (gesandt). ||68||

Nun Murcha:
Am Ende der Einatmung, Jalandhara-Bandha maximal fest gesetzt, |
soll (der Yogi) sehr langsam ausatmen. Dieses, bekannt als Murcha, garantiert Mentale Ohnmacht und Wohlgefühl. ||69||

Nun Plavini:
Voll von bester Luft in den Bauch geschluckt, |
schwimmt (der Yogi) mit Leichtigkeit wie ein Lotus-Blatt sogar auf tiefem Wasser. ||70||

Es wird gesagt, dass es drei Arten von Pranayama (gibt): Ausatmung, Einatmung und Anhalten. |
Das Anhalten selbst wird als zweigestalt angenommen: verbunden und isoliert. ||71||

Bis Perfektion in Kevalakumbhaka erreicht ist, soll der Yogi Sahitakumbhaka üben. |
Wenn er einmal Ausatmung (Rechaka) und Einatmung (Puraka) der Luft hinter sich gelassen hat, wird das Anhalten (Dharana) mit Leichtigkeit [sich einstellen]. ||72||

Dieses Pranayama, das zuvor beschrieben wurde, ist sicherlich Kevala-Kumbhaka. |
Wenn Perfektion in dem für sich stehenden Anhalten erlangt wurde, besteht Freiheit von Aus- und Einatmung. ||73||

Für diesen ist nichts was in den drei Welten bekannt wäre schwer zu erreichen, |
der das Kevala-Kumbhaka, das Anhalten der Luft wie hier beschrieben, beherrscht. ||74||

Und darüber hinaus erreicht [der Yogi] den Zustand des Raja-Yoga, darüber gibt es keinen Zweifel. Durch Kumbhaka wird die Kundalini erweckt und durch die erweckte Kundalini wird die Sushumna frei von Hindernissen und Vollkomenheit im Hatha-Yoga entsteht. ||75||

Ohne Hatha-Yoga kein Raja-Yoga, ohne Raja-Yoga kein Hatha-Yoga. |
Daher soll [der Yogi] beides praktizieren, solange er den Erfolg nicht erreicht hat. ||76||

Am Ende des Prana-Anhaltens durch Kumbhaka, soll der Yogi den Geist frei machen. |
So erreicht er durch diese Praxis den Zustand des Raja-Yoga. ||77||

Ein schöner Körper, Schlankheit, Ruhe im Gesicht, Manifestation des inneren Klangs und Klarheit in den Augen, |
Freiheit von Krankheiten, Sieg über die Triebe (Bindu), zähmung des inneren Feuers, Reinigung der Energiekanäle (Nadi), sind die Kennzeichen vom Erfolg in Hatha-Yoga. ||78||

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