tatra (तत्र, tatra) = an dieser Stelle
vastu (वस्तु, vastu) = ein wertvolles Objekt, eine gute Sache
dvayam (द्वयम्, dvayam) = ein paar, zwei
vakshye (वक्ष्ये, vakṣye) = I will tell (fut. r. sg. 1. Pers.) ich werde nennen
durlabham (दुर्लभम्, durlabham) = schwer zu finden
yasya (यस्य, yasya) = (Relativ Pronomen, Dat.)
kasyachit (कस्यचित्, kasyacit) = wem auch immer

kshiram (क्षीरम्, kṣīram) = Milch
cha (च, ca) = und
ekam (एकम्, ekam) = ein
dvitiyam (द्वितीयम्, dvitīyam) = zweites
tu (तु, tu) = wahrlich
nari (नारी, nārī) = Frau
vashavartini (वशवर्तिनी, vaśavartinī) = wörtlich: unter Führung, unter Befehl; gehorsam, führungsfähig, beherrschend. Eine Art von himmlischer Kreatur

Über die Voraussetzungen für „-oli“ Techniken spricht Tsonkapa in einem Kommentar aus dem 11 Jahrhundert:

„Hier sollen beide, man selbst und der Partner, Wesen höchster Möglichkeit sein und wahre Kräfte erreicht haben.”

Im Kularnava Tantra (II.119), einer verwandten Traditionslinie, wird betont, dass es hier nicht um gewöhnlichen Geschlechtsverkehr geht. Erst wenn beide Partner entsprechende Vorraussetzungen erfüllen kann Vajroli praktiziert werden:

शक्तिसम्भोगमात्रेण यदि मोक्षो भवेत वै ।

सर्वेअपि जन्तवो लोके मुक्ताः स्युः स्त्रीनिषेवनात् ॥११९। śaktisambhogamātreṇa yadi mokṣo bhaveta vai | sarveapi jantavo loke muktāḥ syuḥ strīniṣevanāt ||119 | Wenn Erleuchtung durch Geschlechtsverkehr mit einer Frau garantiert wäre, dann würden alle Wesen Erleuchtet durch die Zusammenkunft mit dem Weiblichen. (Kularnava Tantra, II, 119).