tritiyopadeshah
Sentence 105
udghatayet kapatam tu yatha kunchikaya hathat |
kundalinya tatha yogi mokshadvaram vibhedayet ||105||
उद्घाटयेत् कपाटं तु यथा कुंचिकया हठात् ।
कुण्डलिन्या तथा योगी मोक्षद्वारं विभेदयेत् ॥१०५॥
udghāṭayet kapāṭaṁ tu yathā kuṁcikayā haṭhāt |
kuṇḍalinyā tathā yogī mokṣadvāraṁ vibhedayet ||105||
Genau so wie einer eine Tür mit einem Schlüssel aufsperrt, |
so zertrümmert der Yogi die Tür zur Befreihung mit Gewalt. ||105||
udghatayet (उद्घाटयेत्, udghāṭayet) = öffnen, aufsperren
kapatam (कपाटम्, kapāṭam) = (acc.) die Tür
tu (तु, tu) = (partikel für Betonung) genau
yatha (यथा, yathā) = so
kunchikaya (कुंचिकया, kuṁcikayā) = (instr. sg. f.) mit einem Schlüssel
hathat (हठात्, haṭhāt) = (abl. / instr.) durch die Kraft, mit Gewalt
kundalinya (कुण्डलिन्या, kuṇḍalinyā) = (instr. f. sg.) durch die Kundalini
tatha (तथा, tathā) = so
yogi (योगी, yogī) = Yogi
moksha (मोक्ष, mokṣa) = Befreiung
dvaram (द्वारम्, dvāram) = Tür
mokshadvaram (मोक्षद्वारम्, mokṣadvāram) = (acc.) die Tür zur Befreiung
vibhedayet (विभेदयेत्, vibhedayet) = (opt. 3 p.) aufbrechen, spalten, durchstoßen
Die Verwendung des Wortes Hatha ist bemerkenswert. Denn manche Übersetzen es als "Hatha Yoga". Doch das mag etwas zu allgemein sein, denn:
- Immer wenn Svatmarama über eine bestimmte Methode spricht nutzt er das Wort Abhyasa. Oder er nennt die Technik genau beim Namen.
- Das Wort Hatha steht hier im Zusammenhang mit "vibheda", was soviel heißt wie "aufbrechen, spalten, durchstoßen. Das Wort impliziert den Gebrauch von Gewalt oder Kraft förmlich.
- Der Satz findet sich in ganz ähnlicher Form in einigen anderen Texten der Hatha-Yoga Liteeratur. Nehmen wir die Gherandha Samhita als Beispiel:
udghāṭayet kavāṭaṃ ca yathā kuñcikayā haṭhāt |
kuṇḍalinyāḥ prabodhena brahmadvāraṃ vibhedayet ||3.51||In der gesamten Gherandha-Samhita wird der Yoga-Weg den Svatmarama mit Hatha-Yoga betitelt als Ghata-Yoga bezeichnet. Würde es bei dem Satz um den beschriebenen Yoga-Weg gehen müsste auch hier Ghata stehen. - Doch nein! Es heißt Hatha - und das ist die einzige Stelle in der gesamten Gherandha-Samhita an der das Wort "Hatha" auftaucht.
Hier wird deutlich, dass der Weg des Hatha-Yoga scheinbar geradezu im Gegensatz zu dem des Bhakti-Yoga steht. Im Bhakti-Yoga hängt die Befreiung von der Gnade ab. Der Hatha-Yogi geht mechanisch, direkt und sozusagen mit Gewalt an sein Ziel heran.
In unser heutigen Gesellschaft jedoch öffnen wir Türen und brechen sie nicht auf. Gewalt an sich ist negativ geprägt. Die Versuchung liegt nahe den Satz in der Übersetzung sanfter einzufärben.
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