Hatha yoga Pradipika - Chapter 2: Pranayama, Sat-Kriya and Kumbhaka

dvitiyo-padeshah

द्वितीयोपदेशः

dvitīyo-padeśaḥ

chapter two

अथासने दृधे योगी वशी हितमिताअशनः ।"
गुरूपदिष्टमार्गेण प्राणायामान् समभ्यसेत् ॥१॥
athāsane dr̥dhe yogī vaśī hita-mitā-aśanaḥ ।"
guru-upadiṣṭa-mārgeṇa prāṇāyāmān samabhyaset ॥1॥
Wenn Stabilität in der physischen Praxis (Asana) erreicht ist, der Yogi Selbstkontrolle erlangt hat und die Ernährung passend und maßvoll ist, |
dann sollen in direktem Unterricht durch den Lehrer die Atemtechniken (Pranayama) geübt werden. ||1||

चले वाते चलं चित्तं निश्चले निश्चलं भवेत् ।"
योगी स्थाणुत्वम् आप्नोति ततो वायुं निरोधयेत् ॥२॥
cale vāte calaṁ cittaṁ niścale niścalaṁ bhavet ।"
yogī sthāṇutvam āpnoti tato vāyuṁ nirodhayet ॥2॥
Solange sich der Atem bewegt, so lange ist auch alles wandelbare des Menschen (Chitta) unstet. Ruht das eine, kommt auch das andere zur Ruhe |
und der Yogi findet innere Harmonie. Daher soll der Yogi den Atem anhalten. ||2||

यावद् वायुः स्थितो देहे तावज् जीवनम् उच्यते ।"
मरणं तस्य निष्क्रान्तिस् ततो वायुं निरोधयेत् ॥३॥
yāvad vāyuḥ sthito dehe tāvaj jīvanam ucyate ।"
maraṇaṁ tasya niṣkrāntis tato vāyuṁ nirodhayet ॥3॥
So lange (yavad) der Atem (vayu) im Körper (dehe) bleibend (sthitah) [ist]. So lange (tavat) wird es belebt (jivanam) genannt (ucyate). |
Das komplette Verlassen (nishkrantis) von diesem (tasya) [bringt] den Tod (maranam). Daher (tatas) soll [der Yogi] den Atem (vayum) zur Ruhe bringen (nirodhayet). ||3||

So lange der Atem im Körper verweilt, so lange wird er lebendig genannt. |
Das Verlassen bedeutet den Tod. Daher soll der Yogi den Atem zur Ruhe bringen. ||3||

मलाकलासु नाडीषु मारुतो नैव मध्यगः ।"
कथं स्याद् उन्मनीभावः कार्यसिद्धिः कथं भवेत् ॥४॥
mala-akalāsu nāḍīṣu māruto naiva madhya-gaḥ ।"
kathaṁ syād unmanī-bhāvaḥ kārya-siddhiḥ kathaṁ bhavet ॥4॥
Wenn die Energiekanäle verunreinigt sind kann die Lebensenergie (Prana) nicht durch den Haupt-Kanal (Sushumna) strömen. |
Wie wird der Zustand der Erleuchtung (Unmani) sich einstellen, und wie stellen sich übernatürliche Kräfte (Siddhi) ein? ||4||

शुद्धम् एति यदा सर्वं नाडीचक्रं मलाकुलम् ।"
तदैव जायते योगी प्राणसंग्रहणे क्षमः ॥५॥
śuddham eti yadā sarvaṁ nāḍī-cakraṁ malākulam ।"
tada-iva jāyate yogī prāṇa-saṁgrahaṇe kṣamaḥ ॥5॥
Wenn Reinigung der verschmutzten Energie-Kanäle (Nadi) und -Zentren (Chakra) erreicht ist, |
erst dann erringt der Yogi die Fähigkeit die Lebensenergie (Prana) zu bewahren. ||5||

प्राणायामं ततः कुर्यान् नित्यं सात्त्विकया धिया ।"
यथा सुषुम्णानाडीस्था मलाः शुद्धिं प्रयान्ति च ॥६॥
prāṇāyāmaṁ tataḥ kuryān nityaṁ sāttvikayā dhiyā ।"
yathā suṣumṇā-nāḍīsthā malāḥ śuddhiṁ prayānti ca ॥6॥
Deshalb soll man Atemübungen (Pranayama) immer mit
reinen Gedanken praktizieren |
so dass die im Haupt-Energiekanal (Sushumna-Naadi) befindlichen Unreinheiten Reinigung erreichen. ||6||

बद्धपद्मासनो योगी प्राणं चन्द्रेण पूरयेत् ।"
धारयित्वा यथाशक्ति भूयः सूर्येण रेचयेत् ॥७॥
baddha-padmāsano yogī prāṇaṁ candreṇa pūrayet ।"
dhārayitvā yathā-śakti bhūyaḥ sūryeṇa recayet ॥7॥
Im gebundenen Lotussitz (Baddha-Padmasana) soll der Yogi durch das linke Nasenloch (Chandra) die Lebensenergie (Prana) einatmen, |
und nach dem Anhalten entsprechend der eigenen Kraft, soll der Yogi durch das rechte Nasenloch (Surya) wieder ausatmen. ||7||

प्राणं सूर्येण चाकृष्य पूरयेद् उदरं शनैः ।"
विधिवत् कुम्भकं कृत्वा पुनश् चन्द्रेण रेचयेत् ॥८॥
prāṇaṁ sūryeṇa cākr̥ṣya pūrayed udaraṁ śanaiḥ ।"
vidhivat kumbhakaṁ kr̥tvā punaś candreṇa recayet ॥8॥
Und wenn die (Prana) das rechte Nasenloch wieder hineingezogen ist, soll der Yogi langsam den Bauch füllen. |
Nachdem der Atem lange angehalten wurde (Kumbhaka), soll durch das linke Nasenloch (Chandra) wieder ausgeatmet werden. ||8||

येन त्यजेत् तेन पीत्वा धारयेद् अतिरोधतः ।"
रेचयेच् च ततो.अन्येन शनैर् एव न वेगतः ॥९॥
yena tyajet tena pītvā dhārayed atirodhataḥ ।"
recayec ca tato.anyena śanair eva na vegataḥ ॥9॥
Nachdem der Yogi eingeatmet hat durch das selbe Nasenloch durch das eingeatmet wurde, soll er den Atem maximal lang anhalten. |
Und dann soll der Yogi durch das andere Nasenloch sehr langsam und nicht unkontrolliert ausatmen. ||9||

प्राणं चेद् इडया पिबेन् नियमितं भूयो.अन्यथा रेचयेत् "
पीत्वा पिङ्गलया समीरणम् अथो बद्ध्वा त्यजेद् वामया ।"
सूर्यचन्द्रमसोर् अनेन विधिनाभ्यासं सदा तन्वतां"
शुद्धा नाडिगणा भवन्ति यमिनां मासत्रयाद् ऊर्ध्वतः ॥१०॥
prāṇaṁ ced iḍayā piben niyamitaṁ bhūyo.anyathā recayet "
pītvā piṅgalayā samīraṇam atho baddhvā tyajed vāmayā ।"
sūrya-candramasor anena vidhinābhyāsaṁ sadā tanvatāṁ"
śuddhā nāḍi-gaṇā bhavanti yamināṁ māsa-trayād ūrdhvataḥ ॥10॥
Wenn der Yogi die Lebensenergie (Prana) durch den linken Energiekanal (Ida-Nadi) aufgenommen hat, angehalten hat, soll durch er durch den anderen wieder ausatmen.
Hat der Yogi durch den rechten Energiekanal (Pingala-Nadi) eingeatmet, den Atem angehalten, soll der durch den linken loslassen. |
Der Yogi soll auf diese Weise mit Sonne und Mond seine Praxis fortsetzen.
Die Energiekanäle (Nadi) des Yogi werden so nach drei Monaten gereinigt. ||10||

प्रातर् मध्यन्दिने सायम् अर्धरात्रे च कुम्भकान् ।"
शनैर् अशीतिपर्यन्तं चतुर् वारं समभ्यसेत् ॥११॥
prātar madhyandine sāyam ardha-rātre ca kumbhakān ।"
śanair aśīti-paryantaṁ catur vāraṁ samabhyaset ॥11॥
Morgends, Mittags, Abends und zur Mitternacht, soll der Yogi diese Atemübung (Kumbhaka) praktizieren, vier mal langsam steigernd bis zu 80 runden. ||11||

कनीयसि भवेद् स्वेद कम्पो भवति मध्यमे ।"
उत्तमे स्थानम् आप्नोति ततो वायुं निबन्धयेत् ॥१२॥
kanīyasi bhaved sveda kampo bhavati madhyame ।"
uttame sthānam āpnoti tato vāyuṁ nibandhayet ॥12॥
Im Anfangsstadium schwitzt der Yogi. Im Mittelstadium tritt Zittern auf. |
Der Fortgeschrittene erreicht Ruhe. Zu diesem Zweck soll der Yogi den Atem anhalten. ||12||

जलेन श्रमजातेन गात्रमर्दनम् आचरेत् ।"
दृढता लघुता चैव तेन गात्रस्य जायते ॥१३॥
jalena śrama-jātena gātra-mardanam ācaret ।"
dr̥ḍhatā laghutā ca-iva tena gātrasya jāyate ॥13॥
Der Yogi soll seinen Körper mit dem entstandenen Schweiß einreiben. |
Dadurch entsteht physische Kraft und zugleich Leichtigkeit. ||13||

अभ्यासकाले प्रथमे शस्तं क्षीराज्यभोजनम् ।"
ततो.अभ्यासे दृढीभूते न तादृङ्नियमग्रहः ॥१४॥
abhyāsa-kāle prathame śastaṁ kṣīrājya-bhojanam ।"
tato.abhyāse dr̥ḍhībhūte na tādr̥ṅ-niyama-grahaḥ ॥14॥
Zu Beginn der Praxis wird Milch und Ghee als Nahrung empfohlen. |
Später, wenn die Praxis gut fundiert ist muss der Yogi sich nicht an diese Regeln (Niyama) halten. ||14||

यथा सिंहो गजो व्याघ्रो भवेद् वश्यः शनैः शनैः ।"
तथैव सेवितो वायुर् अन्यथा हन्ति साधकम् ॥१५॥
yathā siṁho gajo vyāghro bhaved vaśyaḥ śanaiḥ śanaiḥ ।"
tathaiva sevito vāyur anyathā hanti sādhakam ॥15॥
Ähnlich wie ein Löwe, Elefant oder Tiger sehr langsam gezähmt werden, |
genau so gelangt auch der Atem unter Kontrolle. Ansonsten zerstört er den Yogi. ||15||

प्राणायामेन युक्तेन सर्वरोगक्षयो भवेत् ।"
अयुक्ताभ्यासयोगेन सर्वरोगसमुद्गमः ॥१६॥
prāṇāyāmena yuktena sarva-roga-kṣayo bhavet ।"
ayuktābhyāsa-yogena sarva-roga-samudgamaḥ ॥16॥
Durch geeignete (yuktena) Atemübung (pranayamena) wird die Alle-Krankheit-Zerstörung (sarva-roga-kshayh) bewirkt (bhavet). |
Ungeeignete (ayukta) Praxis (abhyasa) [hingegen], [bewirkt] durch Anwendung (yogena) die Alle-Krankheiten-Verstärkung (sarva-roga-samudgamah). ||16||

हिक्का श्वासश् च कासश् च शिरःकर्णाक्षिवेदनाः ।"
भवन्ति विविधाः रोगाः पवनस्य प्रकोपतः ॥१७॥
hikkā śvāsaś ca kāsaś ca śiraḥ-karṇākṣi-vedanāḥ ।"
bhavanti vividhāḥ rogāḥ pavanasya prakopataḥ ॥17॥
Schluckauf, Asthma und Bronchitis, sowie Kopf-, Ohr- und Augenschmerzen, |
sowie verschiedene weitere Krankheiten entstehen durch ein Ungleichgewicht des Atems. ||17||

युक्तं युक्तं त्यजेद् वायुं युक्तं युक्तं च पूरयेत् ।"
युक्तं युक्तं च बध्नीयाद् एवं सिद्धिम् अवाप्नुयात् ॥१८॥
yuktaṁ yuktaṁ tyajed vāyuṁ yuktaṁ yuktaṁ ca pūrayet ।"
yuktaṁ yuktaṁ ca badhnīyād evaṁ siddhim avāpnuyāt ॥18॥
Der Yogi soll den Atem geübt ausatmen und einatmen, |
und er soll geübt den Atem anhalten. So erreicht er wahrlich übernatürliche Fertigkeiten. ||18||

यदा तु नाडीशुद्धिः स्यात् तथा चिह्नानि बाह्यतः ।"
कायस्य कृशता कान्तिस् तदा जायते निश्चितम् ॥१९॥
yadā tu nāḍī-śuddhiḥ syāt tathā cihnāni bāhyataḥ ।"
kāyasya kr̥śatā kāntis tadā jāyate niścitam ॥19॥
Wenn die Reinigung der subtilen Energiekanäle (Nadi) sich einstellt, dann mit diesen äußeren Zeichen: |
Schlankheit und Schönheit des physischen Körpers. Dann war der Yogi sicherlich erfolgreich. ||19||

यथेष्टं धारणं वायोर् अनलस्य प्रदीपनम् ।"
नादाभिव्यक्तिर् आरोग्यं जायते नाडिशोधनात् ॥२०॥
yatheṣṭaṁ dhāraṇaṁ vāyor analasya pradīpanam ।"
nādābhivyaktir ārogyaṁ jāyate nāḍi-śodhanāt ॥20॥
Willentliches Anhalten des Atems, Beruhigung der Verdauung, |
Manifestation des göttlichen Klangs (Nada), Freiheit von Krankheiten entstehen aus der Reinigung der subtilen Energiekanäle (Nadi) ||20||

मेदश्लेष्माधिकः पूर्वं षट्कर्माणि समाचरेत् ।"
अन्यस् तु नाचरेत् तानि दोषाणां समभावतः ॥२१॥
meda-śleṣmādhikaḥ pūrvaṁ ṣaṭ-karmāṇi samācaret ।"
anyas tu nācaret tāni doṣāṇāṁ samabhāvataḥ ॥21॥
Bei Übergewicht oder Verschlackung sollen die sechs Reinigungsübungen zuerst praktiziert werden. |
Andere aber sollten diese nicht praktizieren, wenn der physische Körper von ausgeglichener Natur ist. ||21||

धौतिर् बस्तिस् तथा नेतिस् त्राटकं नौलिकं तथा ।"
कपालभातिश् चैतानि षट्कर्माणि प्रचक्षते ॥२२॥
dhautir bastis tathā netis trāṭakaṁ naulikaṁ tathā ।"
kapāla-bhātiś ca-itāni ṣaṭ-karmāṇi pracakṣate ॥22॥
Diese sind einmal: Magenreinigung (Dhauti), Dickdarmreinigung (Basti); zum anderen Nasenreinigung (Neti), Augenreinigung (Trataka), Dünndarmreinigung (Nauli), |
und letztlich Lungenreinigung (Kapalabhati). Sie werden als die sechs Handlungen (Shat-Karma) bezeichnet. ||22||

कर्म षट्कम् इदं गोप्यं घटशोधनकारकम् ।"
विचित्रगुणसन्धाय पूज्यते योगिपुङ्गवैः ॥२३॥
karma ṣaṭkam idaṁ gopyaṁ ghaṭa-śodhana-kārakam ।"
vicitra-guṇa-sandhāya pūjyate yogi-puṅgavaiḥ ॥23॥
Diese sechs Reinigungsübungen sind ein Geheimnis, das eine Reinigung des physischen Körpers ermöglicht. |
Zusammen hat es vielfache Qualitäten und wird von den besten der Yogis sehr geachtet. ||23||

तत्र धौतिः"
चतुरङ्गुलविस्तारं हस्तपञ्चदशाअयतम् ।"
गुरूपदिष्टमार्गेण सिक्तं वस्त्रं शनैर् ग्रसेत् ।"
पुनः प्रत्याहरेच् चैतद् उदितं धौतिकर्म तत् ॥२४॥
tatra dhautiḥ-"
catur-aṅgula-vistāraṁ hasta-pañca-daśa-āyatam ।"
gurūpadiṣṭa-mārgeṇa siktaṁ vastraṁ śanair graset ।"
punaḥ pratyāharec ca-itad uditaṁ dhauti-karma tat ॥24॥
Daraus die Magenreinigung (Dhaut):
Nach der Methode, die vom Lehrer (Guru) gelehrt wurde soll ein nasses Tuch Stück für Stück schlucken; |
vier Daumen breit, 15 Hand lang; |
Und er soll das selbige wieder herausnehmen. Dieses wird Magenreinigung (Dhauti) genannt. ||24||

कासश्वासप्लीहकुष्ठं कफरोगाश् च विंशतिः ।"
धौतिकर्मप्रभावेण प्रयान्त्य् एव न संशयः ॥२५॥
kāsa-śvāsa-plīha-kuṣṭhaṁ kapha-rogāś ca viṁśatiḥ ।"
dhauti-karma-prabhāveṇa prayānty eva na saṁśayaḥ ॥25॥
Husten, Asthma, Milzbrand, Lepra, Verschleimung und 20 weitere Krankheiten |
Verschwinden wahrlich ohne Zweifel durch die Magenreinigung (Dhauti) ||25||

अथ बस्तिः"
नाभिदघ्नजले पायौ न्यस्तनालोत्कटासनः ।"
आधाराकुञ्चनं कुर्यात् क्षालनं बस्तिकर्म तत् ॥२६॥
atha bastiḥ-"
nābhi-daghna-jale pāyau nyasta-nāl-otkaṭāsanaḥ ।"
ādhārākuñcanaṁ kuryāt kṣālanaṁ basti-karma tat ॥26॥
Nun die Darmreinigung (Basti):
Im Wasser bis zum Nabel, ein Röhrchen in den After eingeführt, in der Hocke, |
soll der Yogi den Beckenboden kontrahieren. Diese Reinigung mit Wasser ist die Darmreinigung (Basti) || 26||

गुल्मप्लीहोदरं चापि वातपित्तकफोद्भवाः ।"
बस्तिकर्मप्रभावेण क्षीयन्ते सकलामयाः ॥२७॥
gulma-plīhodaraṁ cāpi vāta-pitta-kaph-odbhavāḥ ।"
basti-karma-prabhāveṇa kṣīyante sakalāmayāḥ ॥27॥
Drüsen-, Milz-, Bauch-Erkrankungen und sogar alle Erkrankungen die durch ein Ungleichgewicht von Wind (Vata),Galle (Pitta), Schleim (Kapha) entstehen |
werden sicherlich durch die Darmreinigung (Basti) zerstört. || 27||

धात्विन्द्रियान्तःकरणप्रसादं"
दधाच् च कान्तिं दहनप्रदीप्तम् ।"
अशेषदोषोपचयं निहन्याद् "
अभ्यस्यमानं जलबस्तिकर्म ॥२८॥
dhātv-indriya-antaḥkaraṇa-prasādaṁ"
dadhāc ca kāntiṁ dahana-pradīptam ।"
aśeṣa-doṣopacayaṁ nihanyād "
abhyasyamānaṁ jala-basti-karma ॥28॥
Es bringt Reinigung für Physis, Wahrnehmungskraft und innere Organe sowie Schönheit und entfacht das Verdauungsfeuer. |
Übermaß von allen Doshas wird durch die Praxis der Darmreinigung (Basti) mit Wasser zerstört. ||28||

अथ नेतिः"
सूत्रं वितस्तिसुस्निग्धं नासानाले प्रवेशयेत् ।"
मुखान् निर्गमयेच् चैषा नेतिः सिद्धैर् निगद्यते ॥२९॥
atha netiḥ-"
sūtraṁ vitasti-susnigdhaṁ nāsānāle praveśayet ।"
mukhān nirgamayec caiṣā netiḥ siddhair nigadyate ॥29॥
Nun die Nasenreinigung (Neti):
Der Yogi soll eine sehr weiche Schnur von einer Spanne länge in den Nasengang einführen |
und er soll sie aus dem Mund wieder heraus ziehen. Dieses wird die Nasenreinigung (Neti) von den Meistern (Siddha) genannt. || 29||

कपालशोधिनी चैव दिव्यदृष्टिप्रदायिनी ।"
जत्रूर्ध्वजातरोगौघं नेतिर् आशु निहन्ति च ॥३०॥
kapāla-śodhinī caiva divya-dr̥ṣṭi-pradāyinī ।"
jatrūrdhva-jāta-rogaughaṁ netir āśu nihanti ca ॥30॥
Es reinigt den Schädel und verleiht sicherlich göttliche Einsichten. |
Zusätzlich zerstört die Nasenreinigung (Neti) schnell alle Krankheiten die oberhalb des Schlüsselbeins beheimatet sind. ||30||

अथ त्राटकम्"
निरीक्षेन् निश्चलदृशा सूक्ष्मलक्ष्यं समाहितः ।"
अश्रुसम्पातपर्यन्तम् आचार्यैस् त्राटकं स्मृतम् ॥३१॥
atha trāṭakam-"
nirīkṣen niścala-dr̥śā sūkṣma-lakṣyaṁ samāhitaḥ ।"
aśru-sampāta-paryantam ācāryais trāṭakaṁ smr̥tam ॥31॥
Nun die Augenreinigung (Trataka):
Achtsam soll der Yogi mit starrem Blick auf einen kleinen Punkt blicken |
Bis Tränen entstehen. Dieses wird von den Meistern die Augenreinigung (Trataka) genannt. ||31||

मोचनं नेत्ररोगाणां तन्द्राद्रीणां कपाटकम् ।"
यत्नतस् त्राटकं गोप्यं यथा हाटकपेटकम् ॥३२॥
mocanaṁ netra-rogāṇāṁ tandrādrīṇāṁ kapāṭakam ।"
yatnatas trāṭakaṁ gopyaṁ yathā hāṭaka-peṭakam ॥32॥
Dieses hält die Augen frei von Krankheiten, Erschöpfung und schließt die Tür für andere Krankheiten. |
Der Yogi soll die Augenreinigung (Trataka) wie einen Goldschatz sorgsam geheim halten. ||32||

अथ नौलिः"
अमन्दाअवर्तवेगेन तुन्दं सव्यापसव्यतः ।"
नतांसो भ्रामयेद् एषा नौलिः सिद्धैः प्रशस्यते ॥३३॥
atha nauliḥ-"
amanda-āvarta-vegena tundaṁ savya-apasavyataḥ ।"
natāṁso bhrāmayed eṣā nauliḥ siddhaiḥ praśasyate ॥33॥
Nun die Dünndarmreinigung (Nauli):
Kraftvoll soll der Yogi, nach vorne gebeugt, den Bauch mit Schwung von rechts nach links kreisen. |
Dieses wird von den Meistern die Dünndarmreinigung (Nauli) genannt. ||33||

मन्दाग्निसन्दीपनपाचनादिसन्धापिकानन्दकरी सदैव ।"
अशेषदोषमयशोषणी च हठक्रिया मौलिर् इयं च नौलिः ॥३४॥
manda-agni-sandīpana-pācanādi-sandhāpikānanda-karī sadaiva ।"
aśeṣa-doṣa-maya-śoṣaṇī ca haṭha-kriyā maulir iyaṁ ca nauliḥ ॥34॥
Dieses entfacht ein glimmendes Verdauungsfeuer und schenkt darüber hinaus gute Verdauung. Wahrlich immer erzeugt es ein tiefes Glücksgefühl. |
Es zerstört jegliches Ungleichgewicht in der Gesundheit (Dosha) und diese Dünndarmreinigung (Nauli) ist die ERste Praxis des Hatha-Yoga. ||34||

अथ कपालभातिः"
भस्त्रावल् लोहकारस्य रेचपूरौ ससम्भ्रमौ ।"
कपालभातिर् विख्याता कफदोषविशोषणी ॥३५॥
atha kapālabhātiḥ-"
bhastrāval loha-kārasya reca-pūrau sasambhramau ।"
kapālabhātir vikhyātā kapha-doṣa-viśoṣaṇī ॥35॥
Jetzt folgt die Lungenreinigung (Kapalabhati):
Wie beim Blasebalg eines Hufschmieds erfolgt die Ein- und Ausatmung sehr schnell. |
Kapalabhati, das ist allgemein bekannt, zerstört die Trägheit des Menschen vollkommen. ||35||

षट्कर्मनिर्गतस्थौल्यकफदोषमलाअदिकः ।"
प्राणायामं ततः कुर्याद् अनायासेन सिद्ध्यति ॥३६॥
ṣaṭ-karma-nirgata-sthaulya-kapha-doṣa-mala-ādikaḥ ।"
prāṇāyāmaṁ tataḥ kuryād anāyāsena siddhyati ॥36॥
Die sechs Reinigungsübungen beseitigen ein Übermaß an Schleim (Kapha) und weitere Imbalancen der Gesundheit (Dosha). |
Danach soll der Yogi Atemübungen (Pranayama) ausführen, so stellt sich der Erfolg mühelos ein. ||36||

प्राणायामैर् एव सर्वे प्रशुष्यन्ति मला इति ।"
आचार्याणां तु केषांचिद् अन्यत् कर्म न संमतम् ॥३७॥
prāṇāyāmair eva sarve praśuṣyanti malā iti ।"
ācāryāṇāṁ tu keṣāṁcid anyat karma na saṁmatam ॥37॥
Durch Atemübungen (Pranayama) werden so sogar alle Unreinheiten ausgetrocknet. |
Aber für einige Lehrer besteht keine Zustimmung bezüglich der anderen Reinigungsübungen. ||37||

अथ गजकरणी"
उदरगतपदार्थम् उद्वमन्ति "
पवनम् अपानम् उदीर्य कण्ठनाले ।"
क्रमपरिचयवश्यनाडिचक्रा"
गजकरणीति निगद्यते हठज्ञैः ॥३८॥
atha gaja-karaṇī-"
udara-gata-padārtham udvamanti "
pavanam apānam udīrya kaṇṭha-nāle ।"
krama-paricaya-vaśya-nāḍi-cakrā"
gaja-karaṇīti nigadyate haṭhajñaiḥ ॥38॥
Nun die Elefantenübung (Gaja-Karani):
Im Magen enthaltene Dinge erbrechen indem die absteigende Energie (Apana) hoch zur Kehle geführt wird. |
Langsam daran gewöhnend werden die Energie-Kanäle (Nadi) und -Zentren (Chakra) unter Kontrolle gebracht. Dieses wird von den Kennern des Hatha-Yoga die Elefantenhandlung (Gaja-Karani) genannt. ||38||

ब्रह्मादयो.अपि त्रिदशाः पवनाभ्यासतत्पराः ।"
अभूवन्न् अन्तकभ्यात् तस्मात् पवनम् अभ्यसेत् ॥३९॥
brahmādayo.api tridaśāḥ pavanābhyāsa-tatparāḥ ।"
abhūvann antaka-bhyāt tasmāt pavanam abhyaset ॥39॥
Sogar die 30 Götter, beginnend mit Brahma sind, aus der Angst vor dem Tod, süchtig nach der Praxis des Pranayama
geworden. |
Deshalb soll der Yogi Atemübungen (Pranayama) praktizieren. ||39||

यावद् बद्धो मरुद् देहे यावच् चित्तं निराकुलम् ।"
यावद् दृष्टिर् भ्रुवोर् मध्ये तावत् कालभयं कुतः ॥४०॥
yāvad baddho marud dehe yāvac cittaṁ nirākulam ।"
yāvad dr̥ṣṭir bhruvor madhye tāvat kāla-bhayaṁ kutaḥ ॥40॥
So lange der Lebenshauch im Körper gebunden ist, der Geist klar ist, |
so lange der Blick in der Mitte der Augenbrauen ist, wo ist die Furcht vor dem Tod? ||40||

विधिवत् प्राणसंयामैर् नाडीचक्रे विशोधिते ।"
सुषुम्णावदनं भित्त्वा सुखाद् विशति मारुतः ॥४१॥
vidhivat prāṇa-saṁyāmair nāḍī-cakre viśodhite ।"
suṣumṇā-vadanaṁ bhittvā sukhād viśati mārutaḥ ॥41॥
Den Lebenshauch den Vorschriften entsprechend kontrolliert, werden die subtilen Energie-Kanäle und -Zentren vollständig gereinigt. |
Die Tür zur Sushumna bricht auf und der Lebenshauch tritt mit Leichtigkeit ein. ||41||

अथ मनोन्मनी"
मारुते मध्यसंचारे मनःस्थैर्यं प्रजायते ।"
यो मनःसुस्थिरीभावः सैवावस्था मनोन्मनी ॥४२॥
atha manonmanī-"
mārute madhya-saṁcāre manaḥ-sthairyaṁ prajāyate ।"
yo manaḥ-susthirī-bhāvaḥ saivāvasthā manonmanī ॥42॥
Nun Manonmani:
Wenn der Lebenshauch im mittleren Energiekanal ist, entsteht Geistes-Ruhe. |
dies ist ein Zustand vollkommener Ruhe, genau dieser Zustand ist Manomani. ||42||

तत्सिद्धये विधानज्ञाश् चित्रान् कुर्वन्ति कुम्भकान् ।"
विचित्र कुम्भकाभ्यासाद् विचित्रां सिद्धिम् आप्नुयात् ॥४३॥
tat-siddhaye vidhānajñāś citrān kurvanti kumbhakān ।"
vicitra kumbhakābhyāsād vicitrāṁ siddhim āpnuyāt ॥43॥
Um diesen zu erlernen führen die in der Methode Eingeweihten verschiedene Atemübungen durch. |
Durch Praxis von Atemübungen auf verschiedene Weise, werden übernatürliche Fähigkeiten erworben. ||43||

अथ कुम्भकभेदाः"
सूर्यभेदनम् उज्जायी सीत्कारी शीतली तथा ।"
भस्त्रिका भ्रामरी मूर्च्छा प्लाविनीत्य् अष्टकुम्भकाः ॥४४॥
atha kumbhaka-bhedāḥ--"
sūrya-bhedanam ujjāyī sītkārī śītalī tathā ।"
bhastrikā bhrāmarī mūrcchā plāvinīty aṣṭa-kumbhakāḥ ॥44॥
Nun Variationen von Kumbhaka (Atem-Halteübungen):
Suryabedha, Ujjayi, Sitkari, Sitali und auch |
Bhastrika, Bhramari, Murcha, Plavini - dieses sind die acht Atemübungen. ||44||

पूरकान्ते तु कर्तव्यो बन्धो जालन्धराभिधः ।"
कुम्भकान्ते रेचकादौ कर्तव्यस् तूड्डियानकः ॥४५॥
pūrakānte tu kartavyo bandho jālandharābhidhaḥ ।"
kumbhakānte recakādau kartavyas tūḍḍiyānakaḥ ॥45॥
Wahrlich, am Ende der Einatmung soll Jalandhara-Bandha durchgeführt werden, |
mit dem Anhalten und am Beginn der Ausatmung das was als Uddiyana-Bandha bekannt ist. ||45||

अधस्तात् कुञ्चनेनाशु कण्ठसङ्कोचने कृते ।"
मध्ये पश्चिमतानेन स्यात् प्राणो ब्रह्मनाडिगः ॥४६॥
adhastāt kuñcanenāśu kaṇṭha-saṅkocane kr̥te ।"
madhye paścima-tānena syāt prāṇo brahma-nāḍigaḥ ॥46॥
Durch schnelle Kontraktion des Beckenbodens (Mulabandha), gleichzeitiges durchführen von Anpsannung der Kehle (Jalandharabandha) |
und strecken des Rückens (Uddiyanabandha), soll der Lebenshauch in der Sushumna zum Fließen gebracht werden. ||46||

आपानम् ऊर्ध्वम् उत्थाप्य प्राणं कण्ठाद् अधो नयेत् ।"
योगी जराविमुक्तः सन् षोडशाब्दवया भवेत् ॥४७॥
āpānam ūrdhvam utthāpya prāṇaṁ kaṇṭhād adho nayet ।"
yogī jarā-vimuktaḥ san ṣoḍaśābda-vayā bhavet ॥47॥
Nachdem er die absteigende Energie (Apana) nach oben gehoben hat, soll der Yogi die aufsteigende Energie (Prana) von der Kehle nach unten leiten. |
Der Yogi wird völlig frei von Altersschwäche und bekommt die Kraft eines Sechzenjährigen. ||47||

अथ सूर्यभेदनम्"
आसने सुखदे योगी बद्ध्वा चैवासनं ततः ।"
दक्षनाड्या समाकृष्य बहिःस्थं पवनं शनैः ॥४८॥
atha sūrya-bhedanam-"
āsane sukhade yogī baddhvā caivāsanaṁ tataḥ ।"
dakṣa-nāḍyā samākr̥ṣya bahiḥsthaṁ pavanaṁ śanaiḥ ॥48॥
Nun Suryabedha:
Der Yogi soll einen bequemen Sitz einnehmen und darin verweilen, dann |
soll er langsam die äußere Luft durch das rechte Nasenloch einsaugen. ||48||

आकेशाद् आनखाग्राच् च निरोधावधि कुम्भयेत् ।"
ततः शनैः सव्यनाड्या रेचयेत् पवनं शनैः ॥४९॥
ākeśād ānakhāgrāc ca nirodhāvadhi kumbhayet ।"
tataḥ śanaiḥ savya-nāḍyā recayet pavanaṁ śanaiḥ ॥49॥
Nun soll der Yogi den Lebenshauch anhalten, bis er bis zu den Haarspitzen und Fingernägeln still wird. |
Danach soll er den Lebenshauch langsam durch das linke Nasenloch ausatmen. ||49||

कपालशोधनं वातदोषघ्नं कृमिदोषहृत् ।"
पुनः पुनर् इदं कार्यं सूर्यभेदनम् उत्तमम् ॥५०॥
kapāla-śodhanaṁ vāta-doṣa-ghnaṁ kr̥mi-doṣa-hr̥t ।"
punaḥ punar idaṁ kāryaṁ sūrya-bhedanam uttamam ॥50॥
Dieses vorzügliche Suryabheda soll immer wieder geübt werden.
Es reinigt den Schädel, zerstört die Neigung zur Unstetigkeit und beseitigt die Plage von Parasiten. ||50||

अथ उज्जायी"
मुखं संयम्य नाडीभ्याम् आकृष्य पवनं शनैः ।"
यथा लगति कण्ठात् तु हृदयावधि सस्वनम् ॥५१॥
atha ujjāyī-"
mukhaṁ saṁyamya nāḍībhyām ākr̥ṣya pavanaṁ śanaiḥ ।"
yathā lagati kaṇṭhāt tu hr̥dayāvadhi sa-svanam ॥51॥
Und nun Ujjayi:
Der Mund wird verschlossen. Langsam wird der Lebenshauch durch beide Nasenlöcher hineingesogen, |
so dass er wahrlich von der Kehle bis nach unten zum Herzen mit einem lauten Geräusch in Kontakt kommt. ||51||

पूर्ववत् कुम्भयेत् प्राणं रेचयेद् इडया तथा ।"
श्लेष्मदोषहरं कण्ठे देहानलविवर्धनम् ॥५२॥
pūrvavat kumbhayet prāṇaṁ recayed iḍayā tathā ।"
śleṣma-doṣa-haraṁ kaṇṭhe dehānala-vivardhanam ॥52॥
Wie zuvor (beschrieben) soll (der Yogi) den Atem anhalten. Dann soll er durch das linke Nasenloch ausatmen. |
Dieses zerstört eine Neigung zur Trägheit in der Kehle und aktiviert das Körper-Feuer. ||52||

नाडीजलोदराधातुगतदोषविनाशनम् ।"
गच्छता तिष्ठता कार्यम् उज्जाय्य् आख्यं तु कुम्भकम् ॥५३॥
nāḍī-jalodarādhātu-gata-doṣa-vināśanam ।"
gacchatā tiṣṭhatā kāryam ujjāyy ākhyaṁ tu kumbhakam ॥53॥
Die Atemübung, die als Ujjai bekannt ist zertört Disbalancen in Verbindung mit den Energiekanälen, dem Wasserhaushalt und den körperlichen Grundeigenschaften. |
(Ujjai) kann sicherlich in Bewegung und in Ruhe praktiziert werden. ||53||

अथ सीत्कारी"
सीत्कां कुर्यात् तथा वक्त्रे घ्राणेनैव विजृम्भिकाम् ।"
एवम् अभ्यासयोगेन कामदेवो द्वितीयकः ॥५४॥
atha sītkārī-"
sītkāṁ kuryāt tathā vaktre ghrāṇenaiva vijr̥mbhikām ।"
evam abhyāsa-yogena kāma-devo dvitīyakaḥ ॥54॥
Nun Sitkari:
Sitkari soll auf diese Weise ausgeführt werden: Im Mund, durch den die Luft eingeatmet wird (und ausgeatmet) ausschließlich durch die Nase. |
Durch diese Praxis wird (ein Yogi) ein zweiter Gott der Liebe. ||54||

योगिनी चक्रसंमान्यः सृष्टिसंहारकारकः ।"
न क्षुधा न तृषा निद्रा नैवालस्यं प्रजायते ॥५५॥
yoginī cakra-saṁmānyaḥ sr̥ṣṭi-saṁhāra-kārakaḥ ।"
na kṣudhā na tr̥ṣā nidrā naivālasyaṁ prajāyate ॥55॥
(Solch ein Yogi) wird von den weiblichen Yogis verehrt, er ist der Urheber von Manifestation und Auflösung. |
(Für ihn) gibt es keinen Hunger, noch Durst, noch Schlaf, nichteinmal Nachlässigkeit. ||55||

भवेत् सत्त्वं च देहस्य सर्वोपद्रववर्जितः ।"
अनेन विधिना सत्यं योगीन्द्रो भूमिमण्डले ॥५६॥
bhavet sattvaṁ ca dehasya sarvopadrava-varjitaḥ ।"
anena vidhinā satyaṁ yogīndro bhūmi-maṇḍale ॥56॥
Das Reine des Köpers wird frei von allen Verunreinigungen. |
Durch diese Technik wird der Yogi wahrlich wie ein Gott des Himmels auf dem Erdkreis. ||56|

अथ शीतली"
जिह्वया वायुम् आकृष्य पूर्ववत् कुम्भसाधनम् ।"
शनकैर् घ्राणरन्ध्राभ्यां रेचयेत् पवनं सुधीः ॥५७॥
atha śītalī-"
jihvayā vāyum ākr̥ṣya pūrvavat kumbha-sādhanam ।"
śanakair ghrāṇa-randhrābhyāṁ recayet pavanaṁ sudhīḥ ॥57॥
Nun Sitali:
Den Lebenshauch über die Zunge hineingesaugt, wird der Atem wie zuvor (beschrieben) angehalten. |
(Nun) soll der Weise sanft durch beide Nasenlöcher den Lebenshauch (wieder) ausatmen. ||57||

गुल्मप्लीहादिकान् रोगान् ज्वरं पित्तं क्षुधां तृषाम् ।"
विषाणि शीतली नाम कुम्भिकेयं निहन्ति हि ॥५८॥
gulma-plīhādikān rogān jvaraṁ pittaṁ kṣudhāṁ tr̥ṣām ।"
viṣāṇi śītalī nāma kumbhikeyaṁ nihanti hi ॥58॥
Ohne Zweifel geht die Atemübung, die Sitali genannt wird Vergiftungen, |
Vergrößerung der Drüsen, wie Milz und so weiter, Krankheiten, Fieber, Neigung zur aufbrausender Natur, Hunger und Durst an. ||58||

अथ भस्त्रिका"
ऊर्वोर् उपरि संस्थाप्य शुभे पादतले उभे ।"
पद्मासनं भवेद् एतत् सर्वपापप्रणाशनम् ॥५९॥
atha bhastrikā-"
ūrvor upari saṁsthāpya śubhe pāda-tale ubhe ।"
padmāsanaṁ bhaved etat sarva-pāpa-praṇāśanam ॥59॥
Nun Bhastrika:
Nachdem die beiden Fußsohlen auf passende Weise auf der Mitte der Oberschenkel platziert sind, |
ist der Lotussitz eingenommen. Dieser zerstört alle Sünden. ||59||

सम्यक् पद्मासनं बद्ध्वा समग्रीवोदरः सुधीः ।"
मुखं संयम्य यत्नेन प्राणं घ्राणेन रेचयेत् ॥६०॥
samyak padmāsanaṁ baddhvā sama-grīvodaraḥ sudhīḥ ।"
mukhaṁ saṁyamya yatnena prāṇaṁ ghrāṇena recayet ॥60॥
Nachdem er ordentlich den Lotussitz gefaltet hat, den Nacken und Bauch aufgerichtet, |
soll der Weise, den Mund geschlossen, kraftvoll den Lebenshauch durch die Nase ausatmen. |||60||

यथा लगति हृत्कण्ठे कपालावधि सस्वनम् ।"
वेगेन पूरयेच् चापि हृत्पद्मावधि मारुतम् ॥६१॥
yathā lagati hr̥t-kaṇṭhe kapālāvadhi sa-svanam ।"
vegena pūrayec cāpi hr̥t-padmāvadhi mārutam ॥61॥
Auf diese Weise wird ein sehr lauter Ton im Herz, in der Kehle und im Herzen verspürt. |
(Der Yogi) soll dann auch schnell den Lebenshauch einatmen nach unten zum Lotus im Herzen. ||61||

पुनर् विरेचयेत् तद्वत् पूरयेच् च पुनः पुनः ।"
यथैव लोहकारेण भस्त्रा वेगेन चाल्यते ॥६२॥
punar virecayet tadvat pūrayec ca punaḥ punaḥ ।"
yathaiva lohakāreṇa bhastrā vegena cālyate ॥62॥
Wieder soll (der Yogi) genauso ausatmen und einatmen, wieder und wieder. |
Genauso wie der Blasebalg des Hufschmiedes schnell gepumpt wird. ||62||

तथैव स्वशरीरस्थं चालयेत् पवनं धिया ।"
यदा श्रमो भवेद् देहे तदा सूर्येण पूरयेत् ॥६३॥
tathaiva sva-śarīra-sthaṁ cālayet pavanaṁ dhiyā ।"
yadā śramo bhaved dehe tadā sūryeṇa pūrayet ॥63॥
Genau so soll der Lebenshauch im eigenen Körper mit Achtsamkeit bewegt werden. |
Wenn Müdigkeit sich im Körper einstellt, dann soll (der Yogi) durch das rechte Nasenloch einatmen. ||63||

यथोदरं भवेत् पूर्णम् अनिलेन तथा लघु ।"
धारयेन् नासिकां मध्यातर्जनीभ्यां विना दृढम् ॥६४॥
yathodaraṁ bhavet pūrṇam anilena tathā laghu ।"
dhārayen nāsikāṁ madhyā-tarjanībhyāṁ vinā dr̥ḍham ॥64॥
Auf diese Weise wird der Bauch mit Luft gefüllt. |
Dann soll (der Yogi) schnell die Nase fest zuhalten ohne Mittel und Zeigefinger. ||64||

विधिवत् कुम्भकं कृत्वा रेचयेद् इडयानिलम् ।"
वातपित्तश्लेष्महरं शरीराग्निविवर्धनम् ॥६५॥
vidhivat kumbhakaṁ kr̥tvā recayed iḍayānilam ।"
vāta-pitta-śleṣma-haraṁ śarīrāgni-vivardhanam ॥65॥
Nachdem (der Yogi) die Atemübung wie beschrieben durchgeführt hat, soll er durch das linke Nasenloch den Lebenshauch ausatmen. |
(Diese Atemübung) gleicht Dysbalancen mit Neigung zur Unstetheit, zum Aufbrausen, Trägheit aus und entfacht das innere Feuer. ||65||

कुण्डली बोधकं क्षिप्रं पवनं सुखदं हितम् ।"
ब्रह्मनाडीमुखे संस्थकफाद्यर्गलनाशनम् ॥६६॥
kuṇḍalī bodhakaṁ kṣipraṁ pavanaṁ sukhadaṁ hitam ।"
brahma-nāḍī-mukhe saṁstha-kaphādy-argala-nāśanam ॥66॥
Diese Atmung erweckt schnell die Kundalini, ist angenehm und lohnend. |
Sie baut die Widerstände aus Schlacken und anderem, die am Eingang von Brahma-Nadi stehen ab. ||66||

सम्यग् गात्रसमुद्भूतग्रन्थित्रयविभेदकम् ।"
विशेषेणैव कर्तव्यं भस्त्राख्यं कुम्भकं त्व् इदम् ॥६७॥
samyag gātra-samudbhūta-granthi-traya-vibhedakam ।"
viśeṣeṇaiva kartavyaṁ bhastrākhyaṁ kumbhakaṁ tv idam ॥67॥
Diese Atemübung, die Bhastrika genannt wird, soll wahrlich umsomehr durchgefüht werden, |
(da) sie die drei Hindernisse der aufsteigenden Kundaline, die im physischen Körper exitieren, völlig durchstößt. ||67||

अथ भ्रामरी"
वेगाद् घोषं पूरकं भृङ्गनादं "
भृङ्गीनादं रेचकं मन्दमन्दम् ।"
योगीन्द्राण्?अम् एवम् अभ्यासयोगाच्"
चित्ते जाता काचिद् आनन्दलीला ॥६८॥
atha bhrāmarī-"
vegād ghoṣaṁ pūrakaṁ bhr̥ṅga-nādaṁ "
bhr̥ṅgī-nādaṁ recakaṁ manda-mandam ।"
yogīndrāṇ?am evam abhyāsa-yogāc"
citte jātā kācid ānanda-līlā ॥68॥
Nun Bhramari:
Die Einatmung (erfolgt) schnell, mit einem brummenden Ton, wie der männlichen Biene, die Ausatmung sehr langsam mit dem Ton der weiblichen Biene. |
Durch genau diese Praxis entsteht ein kleines Spiel der Wonne im Geist, vom Herrn der Yogis (gesandt). ||68||

अथ मूर्च्छा"
पूरकान्ते गाढतरं बद्ध्वा जालन्धरं शनैः ।"
रेचयेन् मूर्च्छाख्येयं मनोमूर्च्छा सुखप्रदा ॥६९॥
atha mūrcchā-"
pūrakānte gāḍhataraṁ baddhvā jālandharaṁ śanaiḥ ।"
recayen mūrcchākhyeyaṁ mano-mūrcchā sukha-pradā ॥69॥
Nun Murcha:
Am Ende der Einatmung, Jalandhara-Bandha maximal fest gesetzt, |
soll (der Yogi) sehr langsam ausatmen. Dieses, bekannt als Murcha, garantiert Mentale Ohnmacht und Wohlgefühl. ||69||

अथ प्लाविनी"
अन्तः प्रवर्तितोदारमारुतापूरितोदरः ।"
पयस्य् अगाधे.अपि सुखात् प्लवते पद्मपत्रवत् ॥७०॥
atha plāvinī-"
antaḥ pravartitodāra-mārutāpūritodaraḥ ।"
payasy agādhe.api sukhāt plavate padma-patravat ॥70॥
Nun Plavini:
Voll von bester Luft in den Bauch geschluckt, |
schwimmt (der Yogi) mit Leichtigkeit wie ein Lotus-Blatt sogar auf tiefem Wasser. ||70||

प्राणायामस् त्रिधा प्रोक्तो रेचपूरककुम्भकैः ।"
सहितः केवलश् चेति कुम्भको द्विविधो मतः ॥७१॥
prāṇāyāmas tridhā prokto reca-pūraka-kumbhakaiḥ ।"
sahitaḥ kevalaś ceti kumbhako dvividho mataḥ ॥71॥
Es wird gesagt, dass es drei Arten von Pranayama (gibt): Ausatmung, Einatmung und Anhalten. |
Das Anhalten selbst wird als zweigestalt angenommen: verbunden und isoliert. ||71||

यावत् केवलसिद्धिः स्यात् सहितं तावद् अभ्यसेत् ।"
रेचकं पूरकं मुक्त्वा सुखं यद् वायुधारणम् ॥७२॥
yāvat kevala-siddhiḥ syāt sahitaṁ tāvad abhyaset ।"
recakaṁ pūrakaṁ muktvā sukhaṁ yad vāyu-dhāraṇam ॥72॥
Bis Perfektion in Kevalakumbhaka erreicht ist, soll der Yogi Sahitakumbhaka üben. |
Wenn er einmal Ausatmung (Rechaka) und Einatmung (Puraka) der Luft hinter sich gelassen hat, wird das Anhalten (Dharana) mit Leichtigkeit [sich einstellen]. ||72||

प्राणायामो.अयम् इत्य् उक्तः स वै केवलकुम्भकः ।"
कुम्भके केवले सिद्धे रेचपूरकवर्जिते ॥७३॥
prāṇāyāmo.ayam ity uktaḥ sa vai kevala-kumbhakaḥ ।"
kumbhake kevale siddhe reca-pūraka-varjite ॥73॥
Dieses Pranayama, das zuvor beschrieben wurde, ist sicherlich Kevala-Kumbhaka. |
Wenn Perfektion in dem für sich stehenden Anhalten erlangt wurde, besteht Freiheit von Aus- und Einatmung. ||73||

न तस्य दुर्लभं किंचित् त्रिषु लोकेषु विद्यते ।"
शक्तः केवलकुम्भेन यथेष्टं वायुधारणात् ॥७४॥
na tasya durlabhaṁ kiṁcit triṣu lokeṣu vidyate ।"
śaktaḥ kevala-kumbhena yatheṣṭaṁ vāyu-dhāraṇāt ॥74॥
Für diesen ist nichts was in den drei Welten bekannt wäre schwer zu erreichen, |
der das Kevala-Kumbhaka, das Anhalten der Luft wie hier beschrieben, beherrscht. ||74||

राजयोगपदं चापि लभते नात्र संशयः ।"
कुम्भकात् कुण्डलीबोधः कुण्डलीबोधतो भवेत् ।"
अनर्गला सुषुम्णा च हठसिद्धिश् च जायते ॥७५॥
rāja-yoga-padaṁ cāpi labhate nātra saṁśayaḥ ।"
kumbhakāt kuṇḍalī-bodhaḥ kuṇḍalī-bodhato bhavet ।"
anargalā suṣumṇā ca haṭha-siddhiś ca jāyate ॥75॥
Und darüber hinaus erreicht [der Yogi] den Zustand des Raja-Yoga, darüber gibt es keinen Zweifel. Durch Kumbhaka wird die Kundalini erweckt und durch die erweckte Kundalini wird die Sushumna frei von Hindernissen und Vollkomenheit im Hatha-Yoga entsteht. ||75||

हठं विना राजयोगो राजयोगं विना हठः ।"
न सिध्यति ततो युग्मम् आनिष्पत्तेः समभ्यसेत् ॥७६॥
haṭhaṁ vinā rājayogo rāja-yogaṁ vinā haṭhaḥ ।"
na sidhyati tato yugmam āniṣpatteḥ samabhyaset ॥76॥
Ohne Hatha-Yoga kein Raja-Yoga, ohne Raja-Yoga kein Hatha-Yoga. |
Daher soll [der Yogi] beides praktizieren, solange er den Erfolg nicht erreicht hat. ||76||

कुम्भकप्राणरोधान्ते कुर्याच् चित्तं निराश्रयम् ।"
एवम् अभ्यासयोगेन राजयोगपदं व्रजेत् ॥७७॥
kumbhaka-prāṇa-rodhānte kuryāc cittaṁ nirāśrayam ।"
evam abhyāsa-yogena rāja-yoga-padaṁ vrajet ॥77॥
Am Ende des Prana-Anhaltens durch Kumbhaka, soll der Yogi den Geist frei machen. |
So erreicht er durch diese Praxis den Zustand des Raja-Yoga. ||77||

वपुः कृशत्वं वदने प्रसन्नता"
नादस्फुटत्वं नयने सुनिर्मले ।"
अरोगता बिन्दुजयो.अग्निदीपनं"
नाडीविशुद्धिर् हठसिद्धिलक्षणम् ॥७८॥
vapuḥ kr̥śatvaṁ vadane prasannatā"
nāda-sphuṭatvaṁ nayane sunirmale ।"
arogatā bindu-jayo.agni-dīpanaṁ"
nāḍī-viśuddhir haṭha-siddhi-lakṣaṇam ॥78॥
Ein schöner Körper, Schlankheit, Ruhe im Gesicht, Manifestation des inneren Klangs und Klarheit in den Augen, |
Freiheit von Krankheiten, Sieg über die Triebe (Bindu), Zähmung des inneren Feuers, Reinigung der Energiekanäle (Nadi), sind die Kennzeichen vom Erfolg in Hatha-Yoga. ||78||