Dr. Ronald Steiner
Laura von Ostrowski
Das Überwinden (abhibhava) von Prägungen der Aktivität (vyutthana) und das Erscheinen (prādurbhāvau | nom du) von Prägungen der Ruhe (nirodha-saṁskāraoḥ | gen sg) [sind] die Formung eines Wahrnehmungsraumes (citta-anvayaḥ | nom sg) im Moment der Ruhe (nirodha-kṣaṇa | tp loc). [Dies ist] die Umwandlung zur Ruhe (nirodha-pariṇāmaḥ | nom sg) [des keimlosen Absorption-Zustandes bzw. des Auflösungs-Zustandes (nirbīja samādhi)].
Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich
Um die [qualitative] Eigenschaft von Ruhe (nirodha-pariṇāma) in Deinem inneren Wahrnmungsraum (citta) zu kultivieren, wähle Eindrücke (saṁskāra) der Ruhe (nirodha) über solche der Zerstreuung (vutthāna).
Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer
Die Überwindung des Zustandes des Wachseins und das Zutagetreten des Zustandes der Unterdrückung bilden den das Cittam im Augenblicke der Unterdrückung betreffenden Unterdrückungsakt.
Paul Deussen - 1908
Out of the two trains of self-reproductive thought, resulting from the Vyutthāna and the Nirodha, when the former is subdued and the latter is manifested and at that moment of manifestation, the internal organ (Citta) is concerned in both of the trains, then, such modification of the internal organ is the modification in the shape of Nirodha.
James R. Ballantyne - 1852
When there is a becoming invisible of the subliminal-impression of emergence 1 and a becoming visible of the subliminal-impression of restriction, the mutation of restriction is inseparably connected with mind-stuff in its period of restriction.
James Haughton Woods - 1914
| 1: | Reading abhibhavaprādurbhārāu. |
Aus der Prägung (saṁskārāt | abl sg) [entsteht] ein beruhigter Fluss (praśānta-vāhitā | nom sg) dieses (tasya | gen sg) [inneren Wahrnehmungsraumes (citta)].
Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich
Du wirst erleben, wie diese so kultivierte Ruhe zu einer Gewohnheit (saṁskāra) für Dich wird. Dein Leben wird zu einem ruhigen Fluss (praśānta-vāhitā).
Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer
Für dieses [das Cittam] ergibt sich aus jenem Zustande [der Unterdrückung] in beruhigtes Dahinfließen.
Paul Deussen - 1908
A uniform flow (of modifications of the internal organ arises) from the (aforesaid) train of self-reproductive thought.
James R. Ballantyne - 1852
This 1 [mind-stuff] flows peacefully by reason of the subliminal-impression.
James Haughton Woods - 1914
| 1: | The sūtra is an instance of dharma-pariṇāma, as explained in the Comment on iii.13. |
Das Abnehmen (kṣaya) von Ablenkung (sarvārthatā) und das Aufgehen (udayau | nom du) von Einpünktigkeit (ekāgratayoḥ | gen du) des Wahrnehmungsraumes (cittasya | gen sg) [ist] die Umwandlung zur Absorption (samādhi-pariṇāmaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich
Um Deinem Wahrnehmungsraum (citta) die [räumliche] Ausrichtung der Bündelung (samādhi-pariṇāma) zu schenken. Wähle Konzentration (ekāgratā) über Zerstreuung (sarvārthā).
Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer
Die Vernichtung der Vielgeschäftigkeit des Cittam und das Hervortreten seiner Konzentration ist der Versenkungsakt.
Paul Deussen - 1908
Out of the two (properties) of the internal organ citta- which consists of sarvārthatā (that is its comprehension of several object) and ekāgratā (i.e., its intentness on a single point): (when) the first is utterly destroyed and the second is manifested– (at that time the connection of the internal organ with both of the properties or the state in which it exists as Dharmī i.e., endowed with the two properties) is the modification of the internal organ in the shape of Samādhi (meditation).
James R. Ballantyne - 1852
The 1 mutation of concentration is the dwindling of dispersiveness and the uprisal of singleness-of-intent belonging to the mind-stuff.
James Haughton Woods - 1914
| 1: | The sūtra is an instance of lakṣaṇa-pariṇāma, as explained in iii. 13. |
Dann schließlich (tataḥ punaḥ a) [treten] die beruhigende (śānta)b [Umwandlung zur Ruhe (nirodha-pariṇāma)] und die bündelnde (uditau | nom du)c [Umwandlung zur Bündelung (samādhi-pariṇāma)] gleichzeitig [auf]. [Dies ist] die Umwandlung zur ruhigen Sammlung (ekāgratā-pariṇāmaḥ | nom sg).
Dr. Ronald Steiner - historisch-wörtlich
| a: | In einigen Manuskripten fehlt tataḥ punaḥ, beispielswiese in der Version die Paul Deussen übersetzt. |
| b: | śānta(beruhigende) bezieht sich auf praśānta aus Satz 3.10 und damit auf Nirodha-Pariṇāma. |
| c: | Zwar steht hier udita (aufgehende, entstehende), doch wird uddita (gebündelt), von ud (auf, hoch) und dā (binden, fesseln), oft nachlässig nur udita geschrieben. So bezieht sich udaya auf 3.11 und damit auf Samādhi-Pariṇāma. |
Ruhige Sammlung (ekāgratā-pariṇāma) findest Du durch das gleichzeitige Auftreten beider Aspekte: Ruhe (śānta) und Bündelung (udita). Du tauchst in diese ruhige Sammlung ein indem Du sowohl die jeweils zugehörige beruhigende (nirodha-pariṇāma), wie auch die bündelnde Ausrichtung (samādhi-pariṇāma) zugleich erfährst.
Dr. Ronald Steiner - moderner Transfer
Der beruhigte [Unterdrückungsakt] und der erhabene [Versenkungsakt] des Cittam, wenn sie gleichstark eintreten, bilden den Konzentrationsakt.
Paul Deussen - 1908
(When) the two particular states or modifications (Pratyayhs) the one tranquil (Śānta) and the other risen (Udita) of the internal organ become equal, then its connection with both of the states is (its) modification in the shape of an intentness on a single point (Ekāgratā).
James R. Ballantyne - 1852
Then 1 again when the quiescent and the uprisen presented ideas are similar 2 [in respect of having a single object], the mind-stuff has a mutation single-in-intent.
James Haughton Woods - 1914
| 1: | According to the scheme of iii.13 this would appear to be an instance of avasthā-pariṇāma. |
| 2: | The Maṇiprabhã explains the word 'alike' (tulya) by adding ekaviṣayatvena. |
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